目前，通辽市有信教群众约23万人，占全市总人口的6%，其中佛教信教群众达212400人。全市依法审批设立、登记的宗教活动场所57处，合法登记场所49个。认定备案的宗教教职人员185人。

藏传佛教（喇嘛教）

藏传佛教格鲁派，俗称喇嘛教。明崇祯七年、后金八年（1634年），涅只·脱音应皇太极之邀，前往盛京（今沈阳）拜见皇太极，归附后金。皇太极请涅只·脱音到东蒙古科尔沁传教。清崇德元年（1636年），涅只·脱音首先到达图什业图旗传教。科尔沁图什业图亲王巴达礼、札萨克图郡王巴达齐等人在涅只·脱音的教化下皈依佛门，通令禁止萨满布教。其次，涅只·脱音到科尔沁卓里克图亲王乌克善处（即科尔沁左翼中旗）传教，不久科尔沁王公集于涅只·脱音喇嘛驻地白音胡硕，建立黄教寺院遐福寺，称“白音胡硕庙”，奉藏大藏经，以其成为喇嘛常住之所。涅只·脱音在科尔沁封建领主们的支持下，向属民们宣布：“为了抵制萨满，弘扬佛教，凡是能背诵‘秘密经集要’（喇嘛教经典）的赏马一匹，能背诵‘阎罗德迦咒’的赏牛一头。”先学会的人果然得到马和牛，更多的人也都仿照学起来，喇嘛教于是得到更为深入的广泛传播。

清崇德四年（1639年），皇太极第三女固伦端靖长公主下嫁达尔罕旗（现科尔沁左翼中旗）第一代多罗郡王奇塔特，并随身带来替身的活佛喇嘛。这位喇嘛来到达尔罕旗以后，竭力推行喇嘛教，于清顺治三年（1646年），建成科尔沁左翼中旗最早的庙宇阿佑喜庙。顺治帝又拨内币与达尔罕王共建莫力庙。莫力庙主庙为集宁寺，大经殿81间，另建12座副庙，僧房500余间，发喇嘛度牒580枚，并从哲里木盟十旗内收集喇嘛。后经康熙帝等几代皇帝不断扩建，庙宇宏大壮观。

清朝统治者在蒙古地区大量修筑寺庙，并给予喇嘛优厚的待遇，受统治与剥削的蒙古人民，只知一味祈求冥福，把孩子送进庙里当喇嘛，甚至不管几个儿子，除留长子在家接香火主持家事外，其余全部出家当喇嘛。至清康熙、乾隆、道光年间，喇嘛教全盛时期出家当喇嘛的人数达到成年蒙古族男子的30％至40％。

1945年8月，日本投降以后，经过解放战争和土地改革，废除喇嘛教封建剥削压迫制度，大部分庙宇被拆除，喇嘛还俗或结婚成家，一部分喇嘛回农村牧区，投亲靠友，参加力所能及的生产劳动，自食其力。有的从事农业、林业、手工业以及医疗卫生等各种社会服务事业，有的成为国家职工。

1953年落实党的宗教政策，恢复莫力庙的宗教活动。并成立喇嘛生产队，从事农牧业生产。1966年“文化大革命”开始后，哲里木盟仅存而残缺不全的几座寺庙多被拆除，保存下来的只有库伦旗的兴源寺、福缘寺等几座寺庙。

1981年7月，内蒙古自治区人民政府宗教事务局拨款维修库伦旗的兴源寺和福缘寺。自治区宗教局和哲里木盟行政公署还拨款在扎鲁特旗、奈曼旗、科尔沁左翼后旗各修建一所喇嘛活动点，方便信教群众和喇嘛的宗教活动。党和政府不仅在经济上对喇嘛进行补助，而且从政治上也关心喇嘛。有的喇嘛被选为苏木、乡镇和旗县的人民代表，有的被推选为盟和旗县市的政协委员。

2015年，通辽市有藏传佛教寺庙12处，已认定备案的教职人员115人。

汉传佛教

清代初、中叶，朝廷对蒙古严加封闭，整个内蒙古只有“政教合一”的库伦旗是个开放的商旅聚散地，随着汉族商人集聚库伦做生意，汉传佛教传入哲里木盟。清康熙十五年（1676年），库伦街商会建一座佛教寺庙——库伦关帝庙。清朝中叶后，汉族农民突破朝廷禁令流入哲里木盟开荒垦种的人数日渐增多。特别是清光绪二十八年（1902年），在蒙古地区推行“移民实边”政策之后，辽宁、山东、河北一带农民大量涌入哲里木盟，随之汉传宗教也再次进入哲里木盟，所建寺庙主要分布在汉族较集中的地区。

伪满时期，日本侵略者利用宗教愚弄、统治人民，在其控制下，建立佛教会统管城乡佛教活动。民国二十四年（1935年）9月，由老通辽人李荣久发起建成了圆通寺。由于李荣久为人乐善好施，圆通寺也称为“李善人庙”。佛教寺庙每年农历四月初八、十八、二十八，五月十三，八月十八举行庙会。届时，各方善男信女云集寺院，捐赠香资供品，烧香许愿，求福祈寿，禳解灾祸。各方商人也纷纷摆摊设点，形成集市，非常热闹。平时活动有念经、帮助富人家办丧事超渡亡魂等。

2015年，通辽市有汉传佛教寺庙5处，已认定备案的教职人员（比丘、比丘尼）8人。

伊斯兰教

清道光元年（1821年）一些回族人从河北、山东、辽宁等地陆续迁到哲里木盟。

1912年至1927年，哲里木盟的回族人口不断增多。全盟回民总户数达680户，4000多人。

1945年至1947年，由于反动统治阶级奉行民族歧视政策，回族人民的风俗习惯得不到尊重，教门冷落。1949年10月，中华人民共和国成立后，信仰伊斯兰教的回族群众同其他宗教徒一样获得宗教信仰自由的权利。

1978年以后，落实党的宗教政策和民族政策，库伦旗、通辽市（现科尔沁区）和开鲁县人民政府专门拨款修缮清真寺，恢复其宗教活动。同时在回民较集中的苏木乡镇设简易的礼拜堂、沐浴室。

2015年，伊斯兰教有清真寺11处，已认定备案的教职人员（阿訇）10人，信仰伊斯兰教的群众11359名。

基督教

1914年，基督教牧师高诚意（外国人）、田秀林、张国清到通辽传教，并设立通辽基督教南教会。通辽教会归法库教会管辖。

1924年，英国教士约翰率领中国牧师苏泉亭、张永祥、李云峰，传教士韩景黎、英国教士顾恩等到通辽传教。他们或租房子，或在大街上宽敞处挂起图画，唱诗讲经。后因入教人数增多，四平教会于1926年派张永祥、李云峰、韩景黎、王师娘在通辽小街巷路西（现通辽市第十一中学路北）租用三间民房做为聚会场所，1928年又租4间房、1个院落，成立通辽北教会，受洗人数百余名。北教会归中华基督教四平教区管辖，张永祥主管，约翰等外国教士常到通辽讲经。

1949年以后，通辽南、北教会合在一起，礼拜堂设在北教会（现通辽市第十一中学路北）。“文化大革命”期间，基督教堂被关闭。1983年，通辽市民委、通辽市委统战部正式开放基督教堂。通辽市政府拨款给教会购置桌、椅、脚踏琴等，并维修教堂。教徒们正式恢复宗教生活，每周聚会两次，每礼拜日做礼拜两小时，每年过两个盛大节日—复活节和圣诞节。

2015年，通辽市有基督教活动场所20处，已认定备案的教职人员（牧师、长老、传道员）51人，信徒12890名。

天主教

1933年3月1日，天主教徒杨玉田和张修女从凌源到开鲁县，进行传教活动。开鲁天主教归四平教区管辖，神甫在四平居住，每年来开鲁两三次，当时有三十多人接受“洗礼”。1935年神甫卜善铭（加拿大人）来开鲁主持天主教，并修建一座天主教堂，发展教徒125人。教徒中也有豪绅贵族，入教的教徒必须遵守教规“十戒”。未婚男女择偶必须是同教人。1945年8月15日，侵华日军投降后，天主教神甫、修女撤走，开鲁天主教解体。

科尔沁区（原通辽市）新中国成立前已有天主教活动，并建有东西两个天主教堂，尤以原加拿大一个天主教神甫所盖西教堂规模较大。1947年，通辽解放后，教堂收为国有，加拿大神甫回国，天主教活动基本停止。改革开放后，随着社会转型期的到来，天主教的活动有所增加。1999年，通辽市在册天主教徒达到315人。

2015年，通辽市有天主教活动场所1处，已认定备案的教职人员（神甫）1人，天主教徒450人。

道教

清朝末年，汉族农民大量涌入通辽地区，道教也从民间传入，被一部分汉族群众所信奉。传入哲里木盟的道教有全真派和正一派。全真派出家不食荤腥，不结婚。正一派不出家，可以结婚，食荤腥。道教主要流传汉族集居的开鲁、奈曼、科尔沁区，现在流传不广。过去比较有名的道观：庵堂天增寺俗称大榆树庙（过去通辽地方对道观庵堂习惯称寺或称庙）、元通观、老君堂、太山宫（又称姑子庵）、龙王庙、老爷庙、圣仙宫等，现已成遗址。